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En Febrero Euskal Herria se viste de carnaval. Los distintos pueblos llenan sus calles de colores y de los más variados personajes de la cultura popular. En Argentina solemos conmemorar estas celebraciones con fiestas, ritos e incluso representando sus danzas como Zuletino o Carnaval de Lantz. Los Carnavales tienen su origen en la época romana y se celebran sobre todo en lugares de tradición católica, antes de la cuaresma. En Euskal Herria se celebran principalmente dos tipos de Carnavales, los que conservan antiguos elementos simbólicos, y los más modernos. En los del primer grupo se encuentran las mascaradas de Zuberoa y los carnavales de Lantz, por ejemplo. En los del segundo grupo, en cambio, los de Tolosa y los de las grandes ciudades. Se caracterizan por ser celebraciones con representaciones de historias, tradiciones, cultos a la tierra, entre otros. Las y los ciudadanos se caracterizan de los distintos personajes y salen a las calles del pueblo. Los carnavales guardan estrecha relación con el euskera, tal como lo manifiestan los nombres de los personajes de la fiesta. En Carnaval rural se realizan danzas que guardan relación directa con antiguos rituales de origen agrícola o de fiestas de primavera, como la "Branlia" en Zuberoa o los Carnavales de Lantz que representan la muerte de "Miel Otxin", un bandido que tras ser juzgado por el pueblo es quemado en una hoguera. En Zalduondo (Alava) el personaje sacrificado en la hoguera se conoce como Markitos, y en Bizkaia es "Mozolloker". En los pueblos este muñeco recibe distintos nombres: Judas; Criminal, Porrero, Toribio. Muchas veces se considera a estos personajes como símbolo de los males que han ocurrido al pueblo. Uno de los ejemplos más conocidos por la diáspora es la celebración del carnaval en Zuberoa. En las mascaradas invernales se entremezclan danzas itinerantes, juegos, bromas, indumentaria llamativa y en contraposición ropas viejas, participación popular, exhibición, simulacro de oficios y marginales, lenguajes variados y satíricos, y música. Cada año los vecinos de un pueblo, a veces apoyados con gente de fuera del mismo, preparan y ensayan el repertorio completo para ofrecerlo durante cuatro meses, más o menos, cada domingo en una localidad diferente del valle. El cortejo se halla dividido en dos bandos, prácticamente antagónicos. Los rojos, Gorriak, elegantemente vestidos, ordenados y exquisitos en sus pasos y movimientos de danza. Los negros, Beltzak, desordenados, con ropas andrajosas, incordiando a los transeuntes, vociferando y hablando, en otros tiempos, en lengua bearnesa u occitana. Por la mañana recorren el centro del pueblo, son agasajados por los anfitriones y se suceden las "Barrikadak", mezcla de cuestación y enfrentamiento pacífico de danza, en la que son obsequiados, después de ejecutar la danza, con aperitivos salados y dulces, refrescos y licores.
Las danzas de los personajes centrales, "Txerrero", "Gatuzain", "Zamaltzain", "Kantiniertsa" e "Ikurridun" se suceden intermitentemente, gravitando entre muriskas y antrixat ante los espectantes ojos de Jauna y Andrea (señor y señora). Mientras, los negros, Caldereros y Gitanos, se avalanzan unos sobre otros, se agitan, bromean y ostigan, verbal y corporalmente, al resto del cortejo y público, produciendo hilaridad y más de una carcajada.
1 Comment
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10/10/2022 07:35:55 am
Buenos días señor / señora,
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August 2020
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